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论语（第28页）

【原文】

寝不尸，居不客①。

【注释】

①居：坐。客：宾客，这里用作动词，指像做客或接待客人那样郑重地坐着——两膝平跪，挺直腰板，审一种比较费力的姿势。这一句，有的版本是“居中容”。意思则成为：平日居家可以随便一点，不必像祭祀或接待宾客时那样拘谨，使自己的容貌仪态十分郑重严肃。

【译文】

（孔子）睡觉时不是像死尸那样直挺挺的躺着，平日在家坐着，也不像做客或接待客人那样神情严肃。

【原文】

升车，必正立，执绥①。车中不内顾，不疾言，不亲指②。

【注释】

①绥（suí）：车上绳子登车时作拉手用。

②不内顾：《鲁论语》无“不”字。内顾即收敛视线，不乱看之意。

【译文】

孔子上车时，一定先站正了身子，拉住扶手上的索带再登车。在车上不四处乱看，不急促地高声说话，也不用手指指点点。

【原文】

色斯举矣①。翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之②，三嗅而作③。

【注释】

①色斯举矣：“色”，脸色。“举”，鸟飞起来。这句话的文字可能有错漏之处。可能是说：孔子在山谷中走，看见一群山鸡在自由飞翔，心有感触，神色动了一下。②共：通“拱”，拱手抱举致敬、致意。③三嗅，指野鸡长叫了几声。一说“嗅”，当作“”，鸟类张开两翅的样子。

【译文】

孔子看到了一群野鸡飞起来不禁神色一动。这群野鸡飞翔了一陈之后，停落在树上。孔子说：“山梁上的雌野鸡，识时务呀，子路听见后向野鸡拱了拱手，野鸡长叫了几声，飞走了。

先进第十一

【原文】

子曰：“先进于礼乐，野人①也；后进②于礼乐，君子了。如用之，则吾从先进。”

【注释】

①野人：乡野平民或朴野粗鲁的人。②先进、后进：有多种解释。这里介绍两种：一，指孔子学生中的前辈后辈。前辈如颜渊、闵子骞、仲弓、子路等人，后辈如子游、子夏。全章大意是说，先进的一辈在礼乐方面比较质朴，像是朴野之人，后进的一辈则于礼乐的规定上讲得较为细密，“文胜其质”，像是君子。在这两种人中孔子宁要质朴的先进一辈；二，指先学习礼乐然后做官的人与先当了官再学习礼乐的人。前者是平民，所以称野人；后者是贵族世家，所以是君子。在用人时孔子主张用前一种人。

【译文】

孔子说：“先学习礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先当了官再学习礼乐的，是原来就有爵禄的君子。如果要选用人才，那我主张用先学习礼乐的人。”

【原文】

子曰：“从我于陈、蔡①者，皆不及门②也。”德行：颜渊、闵子寒、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事；冉有、季路。文学③：子游、子夏。

【注释】

①从我于陈、蔡：陈、蔡，国名。孔子曾在从陈去蔡的途中。被陈、蔡人围困，以至绝粮。当时有不少学生跟着他。②不及门：有两种解释：一，及门指及仕进之门，即当官；二，不在门，即不在孔子身边。③德行、言语、政事、文学：言语指善于辞令和外交应对，文学指通晓诗书礼乐等古代文献。

【译文】

孔子说：“在陈、蔡之间遭难时跟我的门人弟人，现在都不在我里了。”德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有宰我、子贡。擅长政事的有冉有、季路。通晓文献知识的有子游、子夏。

【原文】

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

【原文】

子曰：“孝哉闵子骞！人不间①其父母昆弟之言。”

【注释】

①间：非难、批评的意思。

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝啊！别人对于他父母兄弟称赞他的话从来没有什么异议。”

【原文】

南容三复百圭①，孔子以其兄之子妻之。

【注释】

①南容三复百圭：白圭指《诗经·大雅·抑》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病就没法挽回了，告诫人们言语要谨慎。

【译文】

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

【原文】

颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

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