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吕氏春秋（第6页）

【注释】

①表：古代测日影、定时刻所立的标竿。

②响：回声。

③出：用如使动。乎：相当“于”。

④下：用如使动。

⑤蛮夷：古代南方民族称蛮，东方民族称夷。这里泛指华夏之外的四方各族。反舌：指四方各族语音与华夏不同。

⑥树木：毕本误作“树本”，今据众本改。

⑦庶草：众草，百草。

⑧务：勉力从事。

⑨所以归：使……归附的条件。

⑩小：这里指虚名。

（11）缶（fǒu）：瓦器。圆腹，小口，有盖，用以汲水或盛流质。醯（xī）：醋。

（12）蜹（ruì）：同“蚋”，蚊类。

（13）狸（lí）这里指猫。

（14）工：精巧。

（15）茹（rú）：腐臭。

【译文】

遵循一定的途径去猎取功名，功名就无可逃脱，正象日影无法逃脱测日影的标竿，回声必然伴随着呼声一样。善于钓鱼的人能把鱼从十仞的深水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人能把鸟从百仞的高空中射下来，这是由于弓好的缘故；善于作君主的人能够使四方各族归顺，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉很深，鱼鳖就游向那里；树木繁盛，飞鸟就飞向那里；百草茂密，禽兽就奔向那里；君主贤明：豪杰就归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力去创造使人们归依的条件。

强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，却不能成就大业。

瓦器中的醋黄了，蚊子之类的就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然作法再巧妙，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇则会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政去求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又能有什么益处?

【原文】

大寒既至，民暖是利①；大热在上，民清是走②。故民无常处，见利之聚③，无之去④。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者⑤，取则行钧也⑥，欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令⑦，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务⑧；有贤主，不可而不此事⑨。

贤不肖不可以不相分⑩，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之（11）。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过（12），而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

①民暖是利：等于说“民利暖”。宾语“暖”前置，用“是”复指。利，用如动词。下句“民清是走”与此句结构相同，即“民走清”的意思。

②清：凉爽。走：奔向。

③见利之聚：聚于见利之处。这句话的结构与上文“（民）暖是利”相同，也是宾语前置句，只不过用“之”复指。见利，指见利之处。

④无之去：等于说“无利之去”，结构与“见利之聚”同。

⑤无走：不奔向谁。

⑥钧：通“均”。

⑦信：通“伸”。令：毕本作“今”，今据宋启明本，凌本、汪本，朱本，日刊本、王本改。

⑧不此务：即不务此。可而：相当于“可以”。

⑨不此事：即不事此。

⑩不相分：“不”字误衍（像陶鸿庆说）。分，分给。

（11）不能得贤名之：指获“桀”、“纣”恶名。谥法：贼人多杀曰桀，残义损善曰纣。

（12）关龙逢（péng）：夏桀之臣。传说夏桀暴虐无道，关龙逢极力劝谏，被桀所杀。王子比干：殷纣的叔伯父（一说纣的庶兄）。传说纣荒淫暴虐，比干犯颜强谏，被纣剖心而死。要：古“腰”字。领：脖子。争（zhèng）：诤谏。这个意义后来写作“诤”。

【译文】

严寒到了，人民就开始追求温暖；酷暑临头，人民就要奔向清凉之地。因此，人民没有因定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要作天子，对于人民奔走的原因不可不仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊!所以，想作天子，他显示给人民的不可不与此有区别。如果君主的言行与暴乱之君没什么不同，那么即使下命令，人们也不会趋附他。如果人民不趋附谁，那么，成就王业的人就不会出现了，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义的人在，不可不勉力从事这件事；如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。

贤明的名声与不肖的名声全是由自己的言行决定的，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为自己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君王的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能是遵循一定的途径获得。

季春纪·尽数

【原文】

天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生①，故精神安乎形②，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也③。毕数之务④，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸⑤，五者充形则生害矣⑥。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣⑦。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾⑧，七者动精则生害矣⑨。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。

【注释】

①便生：给生命带来益处。便，利。

②安：止，守。

③毕：尽。数：指寿数，人的自然的寿命。

④务：要务。

⑤大：指过分、超过正常限度。辛：辣。

⑥充：塞。形：形体，与文中“精”、“神”相对。

⑦接神：与精神接合。

⑧霖：霖雨，连下几天的大雨。

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