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韩非子（第6页）

③曼理：指细美的皮肤纹理。

④说（yuè）情：指愉悦情欲。

⑤见：同“现”。

⑥素无为：素无为，即空虚无为。素，空也。

⑦道阴见阳：指由静中观察动态。道，由也。

⑧左右既立：指君主左右的人既已建立了这种顺应大命（规律）的思想。

⑨开门而当：指君主左右的大臣对外办事合适得当。

⑩二：指天的大命与人的大命。俱行：与大命一起运行。

【原文】

欲为其国，必伐其聚①；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧，假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一曰百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下②。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，不得寻常③。有国之君，不大其都④；有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。备危恐殆⑤，急置太子，祸乃无从起。内索出圉⑥，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之⑦，亏靡有量，毋使民比周，同欺其上⑧。亏之若月，靡之若热。简令谨诛⑨，必尽其罚。

【注释】

①聚：同“丛”，丛生的草木。此用丛生的草木来比喻重臣的朋党。

②割：裁也。

③扶：长度单位，四指为扶。寻常：亦为长度单位，八尺为寻，倍寻为常。

④都：都城。

⑤备危恐殆：此指防备危险。殆，危险。

⑥索：追查，此指追查内乱的原因，即防止内乱。圉：同“御”，抵御之意。

⑦厚：指罪重受重罚。薄：指罪轻受轻罚或者警告。

⑧比周：相互串通，勾结。

⑨简令谨诛：使法令简明，谨慎实施刑罚。

【译文】

君主想要治理他的国家，必须斩除重臣的朋党；不铲除重臣的朋党，他们将成为聚众之势。想要搞好他的国土，必须要适当地施行赏赐；君主的赏赐不适当，乱臣就会贪得无厌要求增加赏赐。乱臣有要求，我们就给予满足，这就等于拿着斧子借给仇人，斧子是不可以借的，因为别人会用它来斩伐我。黄帝曾说过：“君臣的关系就像一天要发生百次战争。”臣下隐藏着奸私来试探君主；君主掌握着法度来制裁臣下。故此，法度的设立是君主的法宝，党羽的形成就是臣下的法宝。臣下之所以不杀它的君主，是由于党羽还没有形成。如果君主丢失了寸把长的权力，臣下就会获得寻常那么多的私利。拥有国家的君主，不扩大它的国都（以免为判臣所据），有道的臣下，不使他的家族富贵，有道的君主，不使他的臣下富贵，使之富贵，他必将取己而代之。为防备危险，就要迅速地设立太子，这样，祸患将无从发生了。对内要防止内乱，对外要抵御奸臣。君主用重罚来减少人们的重罪，用警告来改正人们的过失，在掌握政策上是有限度的，务必不使人们互相串通，共同来蒙骗君主。减少人们的重罪就像月亮渐渐亏缺一样逐渐进行，改正过失要像使物体受热似的逐渐增大。简明法令，谨慎施罚，最终必定能消灭（不再需要）刑罚。

孤愤①

智术②之士，必远见而明察，不明察不能烛③私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸④。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人不可两存之仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑．故学士为之谈也。此四助⑤者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣．故人主愈弊而大臣愈重。

【注释】

①孤愤：韩非子在写本篇时，是处于孤独和愤慨的时期，本篇阐述了推行法治的人和掌握国家大权的人之间的之锐矛盾。

②智术：通哓某种专法、途径、技巧。

③烛：原意是照明．这里是考察、洞察的意思。

④矫奸：纠正犯罪行为：

⑤四助：是指以上诸侯、百官、郎中、学士四种人。

【译文】

通晓治国方法的人，一定要有远见和明察，没有明察就不能知道一些隐蔽的事情；能推行法治的人，一定要坚强果断刚劲正直，不刚劲正直就不能纠正犯罪的行为。臣子要依照君令来办事，依照法令来履行做官的职责，这不是所说的权重的人。权重的人，不会依据法令而是自作主张行事，破坏国家的法制来谋取个人的私利，损耗国家的利益来方便自家利益，他们的势力可以控制君主，这才是所说的权重的人。通晓治国方法的人会明察，他们的见解会被君王采纳，还会被君王任用，而且会洞察权重人的隐蔽的事情；推行法治的人刚劲正直，他们的言论会被君王采纳，还会被君王任用，这将能纠正权重的人的犯罪行为。因此这两种人得到任用，权重的大臣一定不会维护法律。通晓治国方法的人、推行法治的人就会与当权的人势不两立。

当权的人独揽国家大事，那么国内外的诸侯、官员都被他利用了。因此诸侯们如果不依附他，那么办事就会办不成，所以势力相当的诸侯都会称颂他；国内上百的官员如果不顺从他，那么他们的功业就不能进献到君王那里，所以臣子们都会替他干事；君王身边的郎中如果不顺从他，那就不能让他们接近君王，所以君王身边的人都帮他隐瞒实情；学士如果不顺从他，那就收入微薄、礼遇低下，所以学士们都吹捧他：这四种帮助“重人”的人，都是奸臣用来掩饰自己不轨行为的工具。权重的人不会对君王尽忠，反而会进荐君主的仇敌给君主，君王不能越过这四种帮助权重的人的人去洞察他的臣子们，所以君王越被蒙蔽，那么大臣的权力也就越大。

【原文】

夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。人主所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿①专之也。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

【注释】

①六卿：晋国的六大家族：魏、赵、范、中行、韩、智。

【译文】

越国虽然国家繁荣军队强大，但中原各诸侯都知道这样对自己没有利，说：“这不是我能控制的国家。”现在拥有国家的诸侯，虽然土地广阔人口众多，然而君王被蒙蔽，大臣们独断专权，这样他们的国家就像越国一样了。只知道自己的国家与越国不一样，而不知道现在的国家不像从前，是因为不能察觉出事物相似的地方。人民之所以说齐国灭亡，不是因为土地和城邑丧失了，而是因为吕氏不能控制国家而被田氏所取代；人民之所以说晋国灭亡，也不是因为土地与城邑丧失了，而是因为姬氏不能掌握政权而被六卿所取代。现在大臣们掌握大权独自行事，而君主却不知道收回权利，这就是君王不英明。与死人有相同病症的人，是不能活下去的；与灭亡国家有一样情况的国家，是不能存在的。今天沿袭齐、晋想保存国家的老路，这是不可能的。

八、说难

凡说之难：非吾知之有以说之之难也①；又非吾辩之能明吾意之难也；又非吾敢横失而能尽之难也②。凡说之难：在知所说之心③，可以吾说当之④。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱⑤，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣⑥。所说阴为厚利而显为名高者⑦，而说之以名高，则阳守其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言，显弃其身矣⑧。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事⑨，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣⑩，又知其所以为，如此者身危。规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也（11），而语极知，说行而有功则德忘，说不行而有败则见疑，如此者身危。贵人有过端（12），而说者明言礼仪以挑其恶，如此则身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉（13），如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣（14）；与之论细人，则以为卖重（15）；论其所爱，则以为籍资；论其所憎，则以为赏己也。径省其说（16），则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之（17）；略事陈意，则曰怯懦而不尽，虑事广肆（18），则曰草野而倨侮（19）。此说之难，不可不知也。

【注释】

①有以说之：用来劝说君主。

②横失：纵横驰骋而无所顾忌。尽：尽意。充分表达之意。

③所说：被说者，指君主。

④说（yuè）：同“悦”。

⑤见：被认为。

⑥收：收录，录用。

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