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第6章 第二个十年 19281937年6月2（第1页）

4“左联”与“性灵文学”的论争

·“性灵文学”“论语派”（名词解释）

论语派是30年代的一个散文流派，主要人物是林语堂，主要刊物有《论语》、《人世间》、《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡幽默、性灵、闲适，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采取与政治保持距离的自由主义立场。《论语》前期文章尚能触及时弊，幽默中内含讽刺。1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话、寻开心。林语堂的自我表现理论有两个特色：1强调对内在灵魂的封闭性的自我审视与表现，绝对排斥自我以外的国家、民族、人民、社会的关注、探索与表现；2强调人的性灵—自然本性的流露，要求文艺摆脱社会（首先是阶级斗争的实践）的“约束”，回到“自然”—本能的生物的人那里去，作为人的生命的、本能的、非意识的表现。

·这种文学追求被视为是对黑暗的逃避，对作家社会责任的推卸

·鲁迅等左翼作家指责其实质是“麻痹”民族灵魂的“麻痹性作品”

5左联与京派的论争

·“京派”：“北方作家群”，理论上的主要代表人物有朱光潜、沈从文

·京派强调文学与时代、政治的“距离”，追求人性的、永久的文学价值

四、文学创作的潮流与倾向

1三大文学派别

·左翼

以现代大工业中的产业工人的代言人的身份，对封建的传统农业文明及资本主义的工业文明以及西方殖民主义同时展开批判，要求文学自觉成为以夺取政权为中心的无产阶级斗争的工具

·京派

是30年代一个独特的文学派别，代表作家有废名、沈从文、李健吾、朱光潜、梁实秋等，因其作家主要在京津两地进行文学创作活动，故被成为“京派”。其艺术风格在本质上也有一致性。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。京派的基本特征是追求一种执着而理性的“理性主义”文化品格，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化和散文化，现实主义因而带有浪漫主义气息，语言具有简约、古朴、活泼、明净的特征。

·海派

深受日本新感觉派的影响，又被称为“新感觉派”，是以上海为中心的东南沿海城市商业文化与消费文化畸形发展的产物，依托于文学市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市的“文明病”。正是对都市文明既留恋又充满幻灭感的矛盾心境，使他们更接近西方现代派艺术，有着较为自觉的先锋意识，追求艺术的“变”与“新”。注重表现现代都市社会中人民的紊乱、变态的心理状态，描写人性与现代文明的冲突，具有意识流特征。

海派vs京派

一、论证过程

·1933年10月，沈从文在《大公报·文艺副刊》发表《论文学者的态度》，拉开了京海两派之争的序幕

·沈从文（京）

1把京派作家的创作风格作为应当遵循的规范

2反对海派作者的浮躁喧哗

3“作者的态度”应“一切规规矩矩”

4“着手写作时”应当“不太在乎读者的毁誉，做得好并不自满骄人，做差了又仍然照着本分继续做下去”

·1933年2月，杜衡（苏汶）在上海的《现代》杂志上撰写《文人在上海》一文，反驳沈从文。

·杜衡（回击中带有一些悲哀的成分，将京派摆在了恃强凌弱的位置上，但悲中又带有自信）

1承认上海商品经济对文学的渗透和影响

2阐明这种作用的原因

3强调上海文明受工业文明影响所产生的先锋性

二、历史内涵

·沈从文等京派作家妄图以京派风格将海派文人“规范化”，但一个流派的形成有其历史的和现实的原因，也受到构成某一流派的成员的世界观和价值观的影响和制约

·两派产生与他们的文化母体—北方文化和南方文化的巨大差异密不可分

·京派更倾向于中国传统文化，海派则倾向于西方现代文化

·而在30年代特殊政治文化环境下，两派同时由于政治原因选择了自由主义，但北京和上海有着迥然不同的文化环境，最终影响并决定了30年代京海两派作家文化心态的差异

三、对当代文学和文化的影响

·京派：1为现代小说提供了比较成熟的抒情体和讽刺体样式；2艺术上，化“古”为“洋”，熔写实、浪漫、记梦、象征为一体；3为乡土小说提供创作借鉴

·海派：1另类都市文学；2引进多种现代派手法，在小说结构、形式、方法、技巧等方面有所创新；3对人的“精神内海”有新的开拓；4新都市小说、都市小说

2文学创作的趋向

·题材规模的空前开拓和表现角度的广阔

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