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中庸（第9页）

⑧一撮土：指人们立足只是一撮土。撮（cuō），少。

⑨华岳：古又称“西岳”，在陕西省东部，有壁立千仞之势。

⑩一卷石，卷（quán）通“拳”。拳头大小的石块。

（11）鼋鼍：鼋（yuán），亦称绿团鱼，背甲近圆形，暗绿色。鼍（tuó），即扬子鳄。

（12）蛟龙：古代传说中能吐水的一种龙。

（13）“《诗》云”句：见《诗经·周颂·维天之命》篇，於，音wū，叹词。穆，深远。天道深远，不可穷究。

（14）“於尽”句：不显，岂不显著！纯，纯一不杂。这句话的意思是多么光明啊，文王道德的纯净！

【译文】

所以，至诚是永不停息的，不停息就能持久，持久就会通达，通达就可悠长久远，悠久无穷就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以承载万物，高大光明用以覆盖万物，悠远用以生长万物。广博深厚与地相匹配，高大光明与天相匹配，悠远而无边无际。这样，不表现却自然彰明，不行动却能感人化物，无所为而自然功成。天地的道理可用一句话概括：它自身真诚不二，化生万物的秘密深奥难测。天地的道理就在于广博，深厚，高大，光明，悠远，永久。现在看到的天，它从一点小小光明，长成无边无际的宇宙，日月星辰悬系在上面，世间万物都被它覆盖着。现在看到的地，它从一小撮土那么大，生成广博深厚的大地，负载华山也不觉沉重，汇聚河海而不泄漏，世间万物都被它自己承载着。现在看到的山，它从一小块石头那么大，生成广阔高峻的山，草木花卉生长在上面，飞禽走兽居住在上面，丰富的宝藏从里面开发出来。现在看到的水，它从一小勺那么多，聚积成深广难测的大水，鼋、鼍、鲛、鳖生活在里面，各种物产资财也从中繁殖出来。

《诗》说：“上天的道理，啊，深远无穷！”这说的大概就是天之所以为天的道理。“呜呼，这难道不光明吗？周文王的德性多么盛大纯洁！”这大概是说周文王之所以被尊谥为“文”就是国在为他盛大纯洁的品德像天一样运行不止。

第二十七章（修身）

【原文】

大哉圣人之道！洋洋乎①！发育万物，峻极于天。优优大哉②！礼仪三百，威仪三千③。待其人而后行④。故曰，苟不至德，至道不凝焉⑤。故君子尊德性而道问学⑥，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而新，敦厚以崇礼⑦。

是故居上不骄，为下不倍⑧，国有道，其言足以兴⑨，国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且暂，以保其身⑩”其此之谓与！

【注释】

①洋洋：浩浩荡荡，充满的样子。

②优优：充足有余。

③礼仪三百，威仪三千：礼仪，周朝所定的太仪节，又称经礼。威仪，周朝所定的小仪节，又称曲礼。三百，三千，概数，不确指，是指条数之多。

④其人：指圣贤之人。

⑤凝：凝聚集中，引申为成功之意。

⑥尊德生而道问学：尊，恭敬奉持之意。尊德性，朱熹言：“所以存心而极乎道体之大也。”道（dǎo），由，从。朱熹言：“所以致知而尽乎道体之细也。”

⑦敦厚以崇礼：敦，加厚。尊重厚道，崇高礼仪。

⑧倍：悖逆。

⑨其言足以兴：他的话足以振兴国家。

⑩“《诗》曰”句：见《诗经·大雅·烝民》篇。既明白时势，又洞察是非，保全身体性命。

【译文】

伟大啊，圣人的道！浩浩荡荡，化育万物，与天一样崇高。充裕而广大啊，三百条礼仪，三千条威仪，有待圣人出现后来实施。因此说：“假如不是具备最高德行的人，那伟大的道理就不会凝聚成形，所以君子遵崇德性，而通过善学好问，达到宽广博大的宏观境界，并深入到精细详尽的微观境界；达到高明的极致，又遵循中庸之道。温习已经知道的道理，从而探究对事理新的认识，为人朴实厚道而崇高礼仪。因此君子身处上位而不骄傲，身处下位而不悖逆。国家政治清明时积极进言以振兴国家，国家政治黑暗时就沉默不语以容身自保。”《诗经》说：“既明达有见识，可以保全性命。”说的就是这个意思。

第二十八章（明道）

【原文】

子曰：“愚而好自用①，贱而好自专②，生乎今之世，反古之道③。如此者，灾及其身者也。”

“非天子，不议礼④不制度⑤，不考文⑥。今天下车同轨，书同文，行同伦⑦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”

子曰：“吾说夏礼⑧，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

【注释】

①愚而好自用：好（hào），喜爱。自用，自以为是。

②自专：独断专行，不肯听别人的意见和指导。

③反：同“返”，引申为恢复。

④不议礼：不议论更改礼节，指不修订礼仪。

⑤制度创立法度。制，制定。度，法度。

⑥考文：考订通行的文字。

⑦“今天下”句：“车同轨，书同文，行同伦”是说秦始皇统一六国以后的情况，说明《中庸》某些内容为秦或秦以后儒者所增补。

⑧吾说夏礼：说，同“悦”，喜欢。夏礼，夏朝之礼制。

【译文】

孔子说：“愚昧而又刚愎自用，卑贱而又独断专行，生活在当今社会却偏要去恢复古代的制度，这样的人，灾祸一定会降临到他身上。”

“不是天子不议定礼制，不创制法度，不考核文字。如今天下的车辙轨迹相同，书写的文字相同，伦理道德标准相同。即使有天子的地位，倘若没有圣人的德行，还是不敢制作礼乐制度；即使有圣人的德行，倘若没有天子的地位，也还是不敢制作礼乐制度。”

孔子说：“我解说夏代的礼法，但由于它的后代已经衰败，现在只有一个杞国存在，所以不足以验证。我学习殷代的礼法，现在只有它的后代宋国保持着。我学习周代的礼法，现今正实行着它，所以，我遵从周代的礼法。”

第二十九章（明辨）

【原文】

王天下有三重焉①，其寡过矣乎②！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身③，征诸庶民，考诸三王而不缪④，建诸天地而不悖⑤，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑⑥。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道⑦，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望⑧，近之则不厌。《诗》曰⑨：“在彼无恶，在此无射⑩。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。（11）【注释】①王（wàng）天下：统治天下。王，称王、统治，为动词。三重：三项极为重大的事情，就是指前文所提到的“议礼、制度、考文”。

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