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中庸（第8页）
②赞：辅助。
③与天地参：与天地并立。
【译文】
只有天下至诚之人，才能最大限度发挥自己的天赋；能最大限度发挥自己的天赋，才能最大限度发挥其他人天赋；能最大限度发挥其他人的天赋，才能充分发挥万事万物的天赋；能充分发挥万事万物的天赋，就能够协助天地化育万物，能够与天地并立为三了。
第二十三章（诚意）
【原文】
其次致曲①，曲能有诚，诚则形②，形则著，著则明，明则动③，动则变④，变则化，惟天下至诚为能化。
【注释】
①其次致曲：其次，指次于圣人一等，这里说的是贤人。致，推致。曲，细微之事。
②形：积于中而发于外。
③动：朱熹注：“动者，诚能动物。”
④变：变革人心。
【译文】
那些次于圣人的贤人，能够推致局部事理，即从具体的小事情做起，最后达到诚。通过小事而达到诚，真诚就会显现出来，显现出来就会逐渐显著，渐渐显著就会彰明，彰明就会道成感动，感动就会发转变，转变就能教化万物，天下惟有至诚才能教化万物。
第二十四章（治国）
【原文】
至诚之道，可以前知①，国家将兴，必有祯祥②；国家将亡，必有妖孽③；见乎蓍龟④，动乎四体⑤。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
【注释】
①前知，预先知道。
②祯祥：吉祥的征兆。
③妖孽：古代称生物反常的现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽，也比喻邪恶的事或人。
④见乎蓍龟：见（xiàn），呈现。蓍（shí），一种高二三尺的草，古人用此筮吉凶。
⑤动乎四体：从四肢的举动上看出来。
【译文】
掌握至诚之道，就可以预知未来，国家即将兴盛，一定有吉祥的征兆；国家将要灭亡，一定有灾祸邪异。在蓍龟中可以反映，在自己的四肢中也会体现出来。祸福即将到来的时候，善，一定能预知，不善，也一定能事行知晓。所以至诚的人如同神明一般。
第二十五章（诚意）
【原文】
诚者自成也，而道自道也①。诚者物之终始，不成无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也②，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也③，合外内之道也，故时措之宜也④。
【注释】
①自道：道：音dǎo，引导。引导自己。
②诚者，非自成己而已也：已，中止，停止。
③性之德也：表现出天生的德性。
④措：用，实施。
【译文】
诚是自我完善的，而道是自己践行的。诚，贯通事物的始终，没有诚就没有万物，因此君子以守诚为贵。至诚之人不仅仅是成就自己，还要成就万物。自己成就是仁；成全他人是智。这是天性所具之德，内外共同具有的道理，因此随时施行都是适宜的。
第二十六章（博学）
【原文】
故至诚无息①。不息则久，久则征②，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地③，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章④，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也⑤：其为物不贰⑥，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多⑦，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多⑧，及其广厚，载华岳而重⑨，震河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石多⑩，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍（11）、蛟龙（12）、鱼鳖生焉，货财殖焉。
《诗》云：“维天之命，於穆不已（13）！”盖曰天之所以为天也。“於尽不显！文王之德之纯（14）！”盖曰天王之所以为天也，纯亦不已。
【注释】
①息：止息，停止。
②征：证验，效验。
③配地：与地有同等功效。
④见：同“现”，表现。章：同“彰”，显现，彰明。
⑤一言：一，指“诚”字。
⑥不贰：无二心。
⑦斯昭昭之多：天由小小的明亮积累而成。
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