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韩非子（第8页）

⑨削乱：削弱，动乱。

⑩苦：动词，以……为苦，苦于……。此指惧怕之意。细民：百姓。

（11）安乱：安于乱政。

（12）蒙：冒犯也。也：为衍文。明：做动词，显明。此指发扬、施行之意。

【译文】

以前吴起用楚国的政治习俗来劝导楚悼王说：“大臣的权势太重，封君太多，这样的话对上则会逼迫君主．对下则会暴虐百姓，这是使国家贫弱、兵力涣散的为政之道。封君的子孙在继承了三代以后，就要收回他们的爵禄，减少百官的俸禄和官阶；裁汰并不急需的重臣私门内的家臣，来豢养那些经过选拔、训练的士卒。”悼王按照他的主张推行了一整年后死去，吴起也遭到楚国的贵族迫害，被肢解而死。商鞅在秦国指导秦孝公实行什伍连坐制度、设立相互告奸的罪责，焚书坑儒而推明法令，堵塞私门之间的请托来成就对国家建立功劳，禁止游惰之人而尊显那些致力于农战的人。孝公加以推行，君主因此而尊贵安稳，国家因此而富国强兵，八年之后孝公死去，商鞅也被车裂而死。楚国因为没有重用吴起而削弱、动乱，秦国则因推行了商鞅的法令而富国强兵，这二人的主张是很正确的，然而，吴起被肢解，商鞅被车裂，这又是什么原因呢?是因为（掌权的）大臣们惧怕法令，百姓厌恶法治之故。当今之世，大臣贪恋权势，百姓安于乱政，远比秦楚当时的情况更甚。而君主却不如楚悼王、秦孝公那样有谋略，这样。法术之士又怎能冒着吴起、商鞅那样的危险来推明自己的法术呢!这就是时世纷乱而没有霸王之道的原因。

十、亡征①

【原文】

凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时曰，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵不以待参验，用一人为门户者，可亡也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是则群臣易虑，群臣易虑者，可亡也。怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国携，国携者，可亡也。挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。

大臣两重②，父兄众强，内党外援以争事势者，可亡也。婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也。好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者．可亡也。太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。

变褊③而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。主多怒而好用兵，简本欲教而轻战攻者，可亡也。贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨仇，而人主弗诛者，可亡也。君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁，国躁者，可亡也。藏怨而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主，两主者，可亡也。后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖，内外乖者，可亡也。大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者，可亡也。辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者，可亡也。父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养太侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。公婿公孙与民同门，暴傲其邻者，可亡也。

【注释】

①亡征：国家会灭亡的征兆。

②两重：两位大臣的权势都很大。

③变谝：度量狭小。

【译文】

凡君主的封国小而卿大夫的封地大，君主的权势轻而臣下的权势重的，国家可能灭亡。忽视法律禁令而专心从事计谋，荒废境内的治理而依仗外国救援的，国家可能灭亡。群臣研治私学，门客喜欢空言善辩；商人把财物储存在国外，百姓喜欢仰仗仁义的赏赐，国家可能会灭亡。喜欢宫室、台榭、池塘，追求车马、服饰、器皿、供玩赏的东西，喜欢过度疲劳人民，消耗挥霍财物的，国家就会灭亡。办事选择时辰曰子，侍奉鬼神，迷信卜筮，喜欢祭祀的，国家可能会灭亡。君主听取意见只根据爵位高低而不用事实比较检验，只用一个人作为传达意见的通道，国家可能会灭亡。官职可以依靠权势取得，爵禄可以钱财买到的，国家可能会灭亡。君主考虑事情迟缓而没有成效，个性柔弱而不果断，好坏不分而没有坚定立场的，国家就可能灭亡。贪婪不知足，追求利益而喜欢占便宜的，国家就会灭亡。喜欢浮夸的言辞而不符合法制，爱好巧辩的说词而不讲实用，滥用华丽词藻而不管它的功效的，国家就可能会灭亡。君主不持重而轻易表现好恶，泄漏秘密而没有隐藏，不够周到细密而将臣下的说话透露的，国家可能会灭亡。

乖戾倔强又不随和，任性拒绝劝谏而且好胜，不顾国家利益轻易表现出自信的，国家就可能灭亡。倚仗邦交国的援助而怠慢近处的邻国，凭借强国的救助而侮辱邻近国家的，国家就可能灭亡。寄居在国内的外籍旅客与游士，把钱财存在国外，向上刺探国家机密，向下干预百姓事务的，国家就可能灭亡。百姓信任相国，不与君主亲近，君主又宠信相国不肯废他的，国家就可能灭亡。国内的能人不被任用，转而去寻求国外的游士，不按功绩进行考核，却喜欢根据虚名任免官吏，把寄居在国内的外籍游士起用到尊贵的位置上，而超过沦功定爵的常规的，国家就可能灭亡。轻视嫡长子，庶子与嫡子抗衡，太子还没册立君主就去世的，国家就可能灭亡。粗心大意却不知悔改，国家混乱还自我称赞，高估国家的实力而轻视邻近敌国的，国家就可能灭亡。国家很小而不甘心排在卑下地位，力量很弱而不畏惧强国，不讲礼仪而侮慢强大的邻国，贪得无厌一意孤行而不善外交的，国家就可能灭亡。太子已被册立，又娶强敌的女子为正室夫人，太子的地位就危险了，这样，群臣就会改变想法，国家就可能灭亡了。性格懦弱而不能坚持己见，早已发现祸端但内心软弱犹豫不决，虽然认为可以去解决，决定了又不敢去实行，国家可能会灭亡。君主还在外边而国内另立新君，抵押在别国的太子没回来而改立了新太子，这样，百姓就会产生二心，百姓怀有二心的，国家就可能灭亡。君主侮辱了大臣而又亲近戏弄他，惩罚了小民又违逆他们的意愿役使他们，这些人心怀怨忿不忘耻辱，国君还亲近他们，就会产生劫杀的事情，发生这种事，国家就可能灭亡。两位大臣权势都很大，与君主同姓的重臣既多又强，他们内结党羽、外借援助而争权夺势的，国家就可能灭亡。听信婢妾的话，与近臣玩乐，朝廷内外，都在悲痛，而婢妾与近臣们屡屡做出违法事情的，国家可能会灭亡。轻视侮辱大臣，对同姓重臣无礼，使百姓劳苦，杀害无罪的人，国家就可能灭亡。喜欢用个人意见改变法制，经常用自己的私行扰乱国家，法律和禁令随意改变，命令不停发布的，国家就可能灭亡了。无险要地势，城墙修得不好，国家没有积蓄，财物很少，没有防守和进攻的准备就轻易打仗的，国家就可能灭亡：君主家族人寿命不长，君主接连死去，婴儿做了君主，大臣专断行事，扶植外来游士为党羽，常常割地以求和大国结交，国家就可能灭亡。太子地位过于显赫，党徒众多且强大，与许多大国结交，声威与权势早已形成的，国家就可能灭亡。度量狭小而急躁，处事轻率而容易激动发作，心怀积忿而不考虑后果的，国家就可能灭亡。君主常发怒而爱好使用武力，忽视农业和练兵而轻易打仗的，国家就可能灭亡。权贵互相嫉妒，大臣权势盛大，他们在外借助敌国的势力，在内困扰百姓，攻击和自己有私怨的人，君主却不加以诛除的，国家就可能灭亡。君主无能，他的叔伯兄弟有才干，太子的权势小而庶子的权势大，官吏软弱而百姓不驯服，这样，国家就会动荡不安，动荡不安的，国家就可能灭亡。君主怀恨而不发作，不处理案件对犯人不加惩罚，使群臣暗中憎恨君主而更加害怕，长久不知道自己命运的，国家就可能灭亡。派遣军队任命的大将权力很大，边境任命的郡守地位太高，他们独断专行，直接行事而不请示国君的，国家就可能灭亡。君主的正室夫人淫乱，母亲私养姘夫，宫里宫外混乱私通，男女分别不明，形成妻后与太后两个权力中心，与君主相对抗的，国家就可能灭亡。君主的正妻遭到贱视而婢妾受到尊宠，太子地位低下而庶子受到尊重，相国的势力小而内廷小官权势大，这样朝廷内外违反尊卑，违反尊卑，国家就可能灭亡。

大臣很显贵，私党多且强，封锁君主的断决而独揽国家大权的，国家就可能灭亡。权臣豪门的属吏被任用，有过军功的子孙后代却被贬黜，乡下有善名的人被选拔，任官职有劳绩的人却被废弃，看重谋私利的行为而轻视为国立功的，国家就可能灭亡。国库空虚而大臣家财充实，有固定户籍的人贫穷而客居的人富裕，农民和士兵困苦，而从事工商的人捞到好处的，国家就可能灭亡。看到大利也不去追求，听到祸乱的苗头不加戒备，对攻战和守备的事情浅薄无知，却努力用仁义来自我粉饰的，国家就可能灭亡。不为君主保国安民的大孝，却羡慕平民对父母的小孝，不顾国家的利益，却听太后的命令，让女人执政，宦官掌权的，国家就可能灭亡。会说会辩却不守法，头脑机灵而不善用术，君主多才能却不按法度行事的，国家就可能灭亡。宠信的臣子被任用而旧臣被废退，庸才当权而贤能者被埋没，没功绩的人显贵而劳苦功高的却很卑贱，这样，臣下就会怨恨，臣下怨恨的，国家就可能灭亡。君主的同姓大臣俸禄的等级超过他们的功劳，他们的礼服侵越了规定的等级，宫室的供养太奢侈，而君主却不制止，则臣下的欲望就没有止境；臣下的欲望没有止境，国家就可能灭亡。皇亲国戚与百姓在同一里门出入，对于邻里暴虐而骄横的，国家就可能灭亡。

十一、三守

【原文】

人主有三守①。三守完②，则国安身荣，三守不完，则国危身殆③。何谓三守?人臣有议当途之失④、用事之过、举臣之情⑤，人主不心藏而漏之近习能人⑥，使人臣之欲有言者不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主⑦。然则端言直道之人不得见⑧，而忠直曰疏。爱人，不独利也，待誉而后利之⑨；憎人，不独害也，待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣⑩。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移籍，使杀生之机、夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三不完。三守不完，则劫杀之征也。

【注释】

①三守：指君主必须掌握的三条原则。

②完：完备。

③殆：危险。

④当途：当权者。

⑤举臣：众臣。情：隐情。

⑥近习能人：君主身边受宠信、重用之人。

⑦闻：禀告之意。

⑧端言直道：说话正直，做事公正。

⑨不独利：指君主不以自己的个人的好恶而实施奖励。利，指奖励。

⑩重：指权势。

（11）辐凑之变：此指群臣由汇聚于君主周围变为汇集于近习能人的周围。辐凑，指车辐条聚集在车毂。

（12）因：于是。传柄移籍：权柄和势位转移。籍，通“阼（zuò）”，即皇位。

（13）侵：指君主被侵害。

【译文】

君主有必须牢记的三项原则。这三项原则完备，则国家安定，君主荣耀，否则，就会国家危亡，君主自身难保。这三项原则指什么呢?人臣有人议论当权者执政的过失和众臣的隐情，君主不藏于内心而泄漏给身边的宠臣．使议论朝政者不敢不对下顺从那些宠臣，然后才敢禀告君主。这样的话，那些说话正直，做事公正的人将得不到晋见，忠直的大臣被曰益疏远。喜爱一个人，不以自己的好恶而实施奖励，必须等到大家都称誉然后才能奖励他；厌恶一个人，不以自己的好恶而实施处罚，必须等到大家都责难然后才能处罚他。这样君主就会失去威严，使权势掌握在左右重臣的手中。（君主）厌恶亲自治理国家的劳累，使群臣由汇聚于君主周围变为汇集于君主宠臣的周围，于是，（君主的）权柄和势位会被转移，使生杀予夺的机要大权掌握在宠臣手中，如此则君主会被侵害。这叫做“三不完”，三项原则不完备，则是君主被劫杀的征兆。

【原文】

凡劫有三①：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣②，使外内之事非己不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害③。人主虽贤，不能独计④，而人臣有不敢忠主⑤，则国为亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉?群臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，一心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事劫。至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。

【注释】

①劫：劫难，此指篡权。

②外：指在朝廷之外。要：指权柄。资：资助，此指收买之意。

③直：简直、直至。

④独计：独自决策。

⑤有：通“又”。

⑥持禄养交：拿俸禄去豢养党羽。

⑦鬻宠：卖弄君主对他的宠信。

⑧矫外：假托朝廷以外的势力。

⑨阿（ē）：迎合。

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