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韩非子（第4页）

【译文】

道，是万事万物的本源，是判定是非曲直的标准。因此，贤明的君主把握这个本源，就可以了解万物的来源；研究这个标准，就可以了解事物成败的原因。所以，君主要用客观平静的态度来对待事物，事物的名称要根据它的内容去确定，事情的发展要让它自身的性质去决定。客观，才能知道事物的真实情况；静心，才能判断行为是否正确。有观点要陈述的人，自然会说出来；处理政事的人，自然会采取行动。只要他们的言语和行动经过验证是一致的，君主就可不动声色，让事物恢复为它们的本来面目。所以说，君主不能表露出自己的欲望，若表露出自己的欲望，臣子便会精心掩饰自己；君主不要暴露出自己的意图，若暴露出自己的意图，臣子就会阿谀奉承。所以说，君主只有隐藏自己的爱好和憎恶，才能看到臣子们真实的一面；君主去掉个人的偏见与智慧，臣子就会小心谨慎地工作。这样一来，君主有智慧也不用来思考，而使万物都处在它们应处的位置上；君主有才能却并不表现出来，以便观察臣子们行动的依据；君主虽然勇猛但并不乱发威风，使臣子能充分发挥他们的勇武。

【原文】

道①在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。见而不见②，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿其端，下不能原③；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭④，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎⑤。处其主织侧，为奸臣，闻其主之忒⑥，故谓之贼。散其党，收其馀，闲其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名⑦，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

【注释】

①道：驾驶群臣的方法，即治国的方法。

②而：通“如”，好像。

③原：推测根源。

④闭：门闩。

⑤虎：比喻想篡权的奸臣。

⑥忒：过失。

⑦刑名：法律。

【译文】

君主治国的方法在于使臣子观察不到，治国方法的运用在于使臣子无法知道；君主要虚静无为，用隐蔽的方法观察群臣过失。君主看见了好像没有看见一样，听到了好像没有听到一样，知道了好像不知道一样。知道臣子的言论以后，不加变更，以便参照验证他们是否言行一致。每个官职由一人担任，不要使他们串通一气，那么一切事物的真相就会显露出来。君王要仔细地掩盖自己的行踪，隐藏自己的目的，使臣子无法推测；君王要去除自己的智慧，不表现自己的才能，使臣子不能估计。君王保守自己的意图而考核臣子是否与自己一致，谨慎地掌握权力并牢固地掌握它。断绝臣子对权力的欲望，破除臣子对权力的妄想，不要让臣子产生夺权的企图。不谨慎地搞好自己的防守，不牢固地把守权力的大门，像虎狼一样的奸臣就会出现。若不慎重地处理事务，不掩盖真实的感情，叛贼就将产生。奸臣叛贼杀害君王，取代王位，人们也全部归附他们，所以称他们为猛虎。在君王身边当奸臣，钻君王犯错误的空子，所以称他们为叛贼。驱散他们的党羽，没收他们的财产，查封他们的府宅，搜捕他们的帮凶，国家就会消除“猛虎”。君王的权力大得不可估量，深得不可探测，但与法律保持一致，审查验证法律，擅自胡作非为的人就惩办，国家就会消除叛贼。

【原文】

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应。则执其契；事已增，则操其符①。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨②，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏③，无赦罚。偷赏，则功臣堕④其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

【注释】

①契：古代一种凭证。在竹简或木片上刻字，分为两半，双方各执一半，验证时将两半相合。符：我国古代朝廷传达命令或征调兵将用的一种凭证，多用竹木或铜玉制作，分为两半，双方各执一半，验真假时可将两半相合。

②暧：浓云密布的样子，指雨水的丰沛，此处喻赏赐的优厚。

③偷赏：随随便便赏赐。堕：通“惰”，懈怠，懒惰。

【译文】

君主的治国方法贵在平静而又谦让。不亲自处理事务而知道臣子的笨拙与巧妙；不亲自谋划思虑而知道臣子办事的祸福成败。所以君主不提出主张，臣子自然会提出好的意见；不规定事情的要求，而臣子自然会尽力作出更多的功效。臣子提出的意见，君主就当作券契握在手里，臣子作出了功效，君主就当作信符握在手里。像用契符相合一样，考核臣子的言行是否相符，作为赏罚的根据。所以群臣向君主陈述意见，君王根据陈述而交给他适当的任务，这些任务要求达到应有的效果。达到的效果与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；效果与任务不符，任务与主张相违，就加以惩罚。贤明的君主的原则，是不容许臣子提出的主张与实际作为不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候，丰沛得就像及时雨一样浇灌人心，百姓都受益于他的恩泽；君主施行惩罚的时候，严厉得就像雷霆一样令人生畏，即使是神仙圣人也不能逃脱。所以，贤明的君主不随随便便地奖赏，也不任意免除刑罚。随随便便地赏赐，则臣子就会懈怠；任意免除刑罚，奸臣就会为非作歹。因此，如果确实有功劳，即便是疏远卑贱的人也一定要给予赏赐；如果确实有过错，即使是亲近喜爱的人也一定要严惩!如此一来，疏远卑贱之人就不会懈怠，而亲近喜爱之人就不敢骄横了。

五、有度①

【原文】

国无常强，无常弱。奉法者②强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓③社稷也，而荆以亡④。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕寰王以河⑤为境，以蓟为国⑥，袭⑦涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。

【注释】

①有度：即有法度。

②奉法者：执法的国君。

③氓：通“泯”，死亡。

④亡：衰弱。

⑤河：黄河。

⑥蓟：燕国都城，今北京市西南。国：国都。

⑦袭，以……为屏障。

【译文】

国家没有一直保持强大的，也没有永远处于弱小的。作为执法者的君主强大，那么国家就强大；作为执法者的君主弱小，那么国家就衰弱。楚庄王兼并了二十六个小国，国土扩大了三千里，当楚庄王去世后，楚国也就衰落了。齐桓公吞并了三十个小国，国土扩大了三千里，当齐桓公去世后，齐国也就衰落了。燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城定为国都，外围有涿城方城作为屏障，联合各国攻破齐国，帮助赵国灭掉了中山国，当时，和燕国结盟的国家就受到重视，没有和燕国结盟的国家就受到轻视。燕昭襄王去世之后，燕国也就衰落了。

【原文】

故当今之时，能去私曲、就公法①者，民安而国治；能去私行、行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡②之称者，以听远事，是主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周③；若以党举官，则民务交④而不求用于法。故官之失能者，其国乱。以誉为赏、以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行、行私术、比周以相为也。

【注释】

①私曲：谋私利的行为，下文“私行”与此同义。就：近，引申为遵守。

②权：秤锤。衡：秤杆。权衡：秤，比喻法度。

③比周：结党为朋。

④务交：从事朋党结交。

【译文】

所以在当今的时代，能够舍弃谋取私利的行为而遵守国家法令的国家，人民就会安定团结，国家就会治理得很好；能够杜绝谋求私利的行为而恪守国家法律的国家，军队就会强大，敌人就会弱小。所以，只要有检查臣子是非得失的法律制度，用来驾驭群臣，那么君主就不会被臣下的狡诈虚伪所欺骗；只要有审查是非得失的标准，用来听取远方的事情，那么君主就不会被天下轻重倒置的事情所欺骗。现在如果根据名声推举人才，那么群臣就会背着君主而在下面结党营私；如果根据朋党关系推举官吏，那么臣民就会热衷于结交笼络，而不去按照法律凭功劳求得任用。因此如果官吏没有才能，国家就会混乱。如果根据一个人的声望施行奖赏，根据别人的毁谤进行处罚，那些喜爱奖赏、厌恶处罚的臣子，就会放弃国家事务，采取谋私的手段，互相勾结，互相包庇。

【原文】

忘主外交，以进其与①，则其下所以为上者薄②矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏③矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重④。轻公法矣。数至能人之门，不壹至主之廷；百虑私家之便，不壹图主之国。属④数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。

【注释】

①与：交好，党羽。

②为上者：替君主出力的人。薄：少。

③伏：退避。

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