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韩非子（第14页）

【原文】

成欢谓齐王①曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪?”②对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁?安不忍人?”对曰：“王太仁于薛公③，而太不忍于诸田④。太仁薛公，则大臣无重⑤；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”

【注释】

①成欢：人名，生平不详。齐王：当指齐滑王。②邪（yé）：同“耶”。③薛公：指田婴，齐国的相，滑王三年封于薛，称薛公。④诸田：指男氏宗族，即齐王的宗族。⑤重：权势。

【译文】

成欢对齐王说：“您太仁慈，对人太不狠心了。”齐王说：“太仁慈，对人太不狠心，不是好名声吗?”成欢回答说：“这是做臣子的美好品德，而不是君主所奉行的道德标准。臣子一定要仁慈然后才可以和他谋划国家大事，对人不狠毒然后才可以和他接近；不仁慈就不可以和他商量事情，对人狠毒就不可与他接近。”齐王说：“那么我什么地方太仁慈?什么地方对人不狠心呢?”成欢回答说：“您对薛公田婴太仁慈，对田氏宗族太不狠心。对薛公太仁慈，大臣们就没有权势；对田氏宗族不狠心，大王的叔伯和兄弟就违法犯罪。大臣没有权势，就无法指挥调动军队；您本家的叔伯和兄弟违法犯罪，国家内政就会混乱。对外军力削弱，国内政治混乱，这是亡国的本质表现啊。”

【原文】

魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与③也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎?”

【注释】

①卜皮：人名，生平不详。②声闻：名声，声望。③好与：即下文的“好予”，喜欢施舍。

【译文】

魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎样啊?”卜皮回答说：“我听说大王仁慈、贤惠。”魏惠王听了很高兴，他说：“既然这样，那我的功业会达到什么样的地步呢?”卜皮回答说：“大王的功业会导致亡国。”惠王说：“仁慈、多惠，是美好的德行。这样做却要导致亡国，是什么原因呢?”卜皮说：“仁慈就不狠心，多惠就喜欢施舍。不狠心就不会严厉处罚犯罪的人，喜欢施舍就会不等到臣子立功而奖赏。有了罪过不被处罚，没有功劳就受到赏赐，这样的君主即使亡国，不也是应该的吗?”

【原文】

吴起为魏武侯西河之守①。秦有小亭②临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵③。于是乃倚一车辕④于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，遂赐之如今。俄又置一石赤菽于东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明曰且攻亭，有能先登者，仕之国大夫⑤，赐之上田、上宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之⑥。

【注释】

①西河：黄河以西的地区，今陕西省洛水以东。②亭：在边境上的一种建筑，供侦察之用。③甲兵：指军队。不足以征甲兵：不值得征集军队。④辕：压在车轴上伸向前面和衡木相连的一根弯木。⑤国大夫：官名。

【译文】

吴起当了魏武侯的西河郡守。秦国建有一个小岗亭靠近魏国的边境，吴起想攻取它。不去掉小岗亭，它非常妨碍魏国农民的种地；去掉它，又不值得为这点小事征集军队。于是他在北城门外斜靠着一根车辕，并下令说：“有能把这根车辕搬到南门外的人，赏赐给他上等的土地、上等的住宅。”开始人们谁也不去搬它，等到有人把它搬过去了，便像命令所说的那样赏赐了他。不久又在东门外放一担赤豆子，并下令说：“有能把它移到西门外的，像原来一样赏赐他。”人们都争着去搬它。吴起这才下命令说：“明天将攻击秦国的岗亭，谁最先登上岗亭，任命他为国大夫，赏赐给他上等的土地和住宅。”人们争着前来报名参战。于是攻打秦国的岗亭，只用了一个早晨就攻下了。

【原文】

李悝①为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，曰夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。

宋崇门之巷人②服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎!

【注释】

①李悝（kuī）：战国初期魏国人，法家代表人物，著有《法经》。②崇门：宋国都城商丘的东门，巷人：住在里巷的平民。

【译文】

李悝任魏文侯的上党郡守，想要人们都善于射箭，于是下命令说：“人们中有难以决断的诉讼案件，就叫他们射靶子，射中的就胜诉，射不中的就败诉。”命令下达后，人们都急忙练习射箭，曰夜不停。等到与秦国人打仗时，把秦兵打得大败，因为人们都善于作战射箭了。

宋国都城商丘的崇门小巷的一个人为父母服丧而饿坏了身体，十分瘦弱，宋国君主认为他对父母孝顺，提升他作官长。第二年，人们因服丧饿坏身体而死亡的，一年有十多人。儿子为死去的父母服丧，是因为热爱父母，这尚且可以用赏赐来鼓励，何况君主治理百姓呢!

【原文】

越王虑伐吴①，欲人之轻死也，出见怒蛙②，乃为之式③。从者曰；“奚敬于此?”王曰：“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。

一曰：越王勾践见怒蛙而式之。御者曰：“何为式?”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎?”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎!”是岁，人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者④，赏在兵也。又况据法而进贤，其甚此矣。

【注释】

①虑：谋划，考虑。②怒蛙：蛙肚鼓胀，似发怒，故称为怒蛙。③式：通“轼”，车前横木，此指一种表示敬意的礼节（古人把头靠在车前横木上以表敬意）。④顾心：反顾之心，退后之心。

【译文】

越王勾践谋划着要攻打吴国，想使人们都不怕战死，一次出去看见了一只肚子鼓胀似乎是在发怒的青蛙，就在车上低头靠着车前横木向青蛙行礼。随从的人说：“为什么向这样的东西如此恭敬呢?”越王说：“因为它有勇气的缘故啊。”第二年请求把头献给越王的，一年有十多人。由此看来，赞誉足以使人敢于牺牲。

这个故事的另一种说法是：越王勾践看见肚子鼓胀似在发怒的青蛙而低头靠着车前横木敬礼。驾车的说：“为什么要对它低头靠着车前横木表示敬意呢?”越王说：“青蛙象这样有勇气，难道不该低头靠着车前横木向它致敬吗?”武士们听到这件事说：“青蛙有勇气，大王尚且为它低头靠在车横木上致敬，何况有勇气的武士呢!”这一年，有自刎而死把头献给越王的人。因此越王为向吴国复仇而验证他的教育效果：放火焚烧高台，敲击战鼓催人前进，使百姓冲进火海，是因为冲进火里都有赏赐；面对江水，敲击战鼓催人前进，使人们扑进水里，是因为跳进水里有赏；面临战斗，人们不怕断头剖腹而没有后退的想法，是因为作战有赏。更何况依据法律提拔有才德的人，它对人的鼓励作用就更胜过这些了。

【原文】

有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。

卫嗣公使人为客过关市，关市①苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公为关吏曰：“某进有客过而所②，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。

【注释】

①关市：这里指管理关市的小吏。②而：通“尔”，你的。

【译文】

有两相互争吵的人，子产把他们隔离开来，不让他们相互说话，然后把他们各自说的话调过来告诉对方，从中知道了真实的情况。

卫嗣公派人假装成客商经过边境上的市场，管理市场的官员故意刁难他，于是他就用金子贿赂这个官员，这个官员才放他过去。过后，卫嗣公对这官吏说：“某天某时，有一客商经过你的市场，给了你金子，你才放他过去。”这官吏于是非常害怕，认为卫嗣公明察秋毫。

内储说下六微

【原文】

赏罚者，利器也。君操之以制臣，臣得之以拥①主。故君先见所赏，则臣鬻②之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。”

【注释】

①拥：通“壅”。壅，蒙蔽。

②鬻：卖。

【译文】

奖赏、惩罚是锐利的武器。君王掌握了它就可以用来控制臣子，臣子掌握了就可以用来蒙蔽君主。所以君主先流露出要奖赏的意图，臣子就会买卖它以作为自己有德行的武器；君主先流露出处罚的意图，臣子就会拿它作使自己威风的武器。所以说：“赏罚是国家锐利的武器，不可以轻易给别人看。”

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