第8章第三个十年 1937年7月1949年9月2最新章节，第1页_重生之我爱现当代免费全文阅读

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二、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

1《谈话》的产生

·是40年代延安整风的产物，1942年5月2日至23日，中共中央在党内整风的基础上召开了延安文艺工作座谈会，会上毛泽东以党的最高领导人的身份做了发言

·地位：是“二战”以来马克思主义文论中最有体系色彩且影响最大的论作之一

2《谈话》的内容

·关于作者与艺术家的立场问题

提出文艺首先“为工农兵服务”，要求作家与艺术家进行“思想改造”并与工农兵相结合，然后才是为城市小资产阶级和知识分子服务，既解决类思想统一的问题，又解决了创作源泉和创作对象的问题

·对文艺和政治关系的重新阐释

1强调文艺从属于政治，要求文艺工作者自觉地为无产阶级服务，这是毛泽东文艺理论的基本出发点

2关于文艺为政治服务的提法，实际上还是将二者割裂开来。单纯强调文艺服务于政治，也容易导致公式化、概念化，导致“写中心”、“唱中心”的狭隘的偏向

·文艺与生活的关系，以及继承文学遗产等问题

1文艺源于生活却“应该比普通的实际的生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就带有普遍性”

2文艺“必须继承一切优秀的文学艺术遗产”，要批判地继承和革新

（以上，1政治策略性很强；2多属于文艺的“外部关系”问题，而对文艺本身的规律的细节讨论较少）

3影响

·对延安整风时期的延安的文艺运动有现实针对性，对革命文艺历来所关注并需要重点解决的诸多理论问题也做了系统的论述，是马克思主义文艺理论“中国化”的重要成果。

·是中国共产党领导中国革命文艺运动历史经验的总结

·建国后，《讲话》的一些本来只适应于特殊历史条件的结论被任意引申推广，难免产生了某些偏颇

4评价

·要看到《讲话》在特定历史条件下的正确性、权威性，以及其对统一思想的重要性

·要看到《讲话》对马克思主义文论的发展，以及对一些文艺理论基本命题所起的重要作用

·要看到《讲话》的某些属于政治此略显的提法并不能完全引申到其他的历史条件中

三、文学思潮、论争与胡风等的理论批评

1关于“民族形式”问题的论争

·“民族形式”作为口号是毛泽东在1938年于党的六届六中全会上提出，这是一个强调马列主义中国化、反对教条主义的口号

·1940年，国统区开展“民族形式”问题的讨论时，焦点在于如何看待“民族形式”的来源

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