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第86章（第1页）

炼之声，曾为宋使所闻。史载：德明卒，宋吊祭使杨告在宴会厅上，闻其东屋后若千百人锻声。告阴知其有异志，还朝秘不敢言，未几元昊果叛&rdo;3。又如横山东部的茶山地区也产铁矿。&ldo;西贼所恃，茶山铁冶竹箭之府&rdo;4。另一部分来自宋辽，即由出使辽宋使者冒禁多方购买。如公元年（辽重熙二年），&ldo;乙酉，（辽）禁夏国使沿路私市金铁&rdo;1。但更多的是来自宋朝，正如宋神宗时张方平所指出：&ldo;边关重车而出，海舶饱载而回&rdo;2。这些从宋朝运回之物大部分为各类铜钱，此外，西夏还于宋夏边境以盐易铁钱。&ldo;夏人茶山铁冶既入中国（宋），乏铁为器，闻以盐易铁钱于边&rdo;3。说明西夏在宋攻占茶山之后，其铁的来源更加依赖于宋。

其冶炼技术比较先进。安西榆林窟壁画中的西夏锻铁图，采用竖式风箱，一人坐于竖式风箱旁边鼓风炼铁，两人手持铁锤，密切配合，轮番在铁砧上锻打铁制工具。

所造兵器种类，一般为箭、枪、剑、铠甲、斧、刀等。其着名兵器如下：&ldo;战车&rdo;‐‐名叫&ldo;对垒&rdo;，可以载人填壕而进，是一种攻城的先进武器。

&ldo;旋风炮&rdo;‐‐装置在骆驼鞍上，可以发射拳头大的石弹，是一种十分精良的武器。

&ldo;铠甲&rdo;‐‐宋臣田况在《兵策》中赞美西夏&ldo;铠甲&rdo;的质量时指出：&ldo;今贼（指西夏）甲皆冷锻而成，坚滑光莹，非劲弩可入&rdo;4。

&ldo;神臂弓&rdo;‐‐被宋人誉为&ldo;最为利器&rdo;5，约于神宋熙宁年间传入宋朝。向宋朝献神臂弓的人究竟是谁？沈括认为李定所献，而朱弁则认为是李宏所献。该弓的具体制作情形是&ldo;以厌（音掩）为身，檀为绡，铁为枪镗，铜为机，麻索系扎丝为弦&rdo;。因为其射程既远且深，可以射步至300步，&ldo;能洞重扎&rdo;1，神宗下令依样制造。南宋高宗年间，抗金名将韩世忠所造的&ldo;克敌弓&rdo;2，就是仿照西夏神臂弓制造的。

夏人剑：为一种随身佩戴的西夏宝剑。这种宝剑在宋朝享有很高声誉，被誉为&ldo;天下第一&rdo;3。宋朝最高统治者以及文人学士，往往以得到该剑为荣。宋钦宗曾&ldo;佩夏国宝剑&rdo;4，后来将它赏赐给王伦。文学家苏轼见此剑，&ldo;极欣赏&rdo;，并请晁补之为其作歌，内有&ldo;试人一缕立褫魄，3《宋史》卷304，《杨告传》。

4《长编》卷220，熙宁四年二月壬戌。

1《宋史》卷304，《杨告传》。

2《辽史》卷18，《兴宗本纪》。

3《宋史》卷185，《食货志》。

4《长编》卷132，庆历元年甲戌。

5朱弁：《曲洧旧闻》卷9。

1《梦溪笔谈》卷16，《器用》。

2洪迈：《容斋三笔》卷16，《神臂弓》。

3宋太平老人撰：《袖中锦》，收《学海类编》集余4。

4《宋史》卷371，《王伦传》。

戏客三招森动容&rdo;5。即见血封喉，见血不治之意。说明该剑不仅外表美观，而且犀利无比。

采盐业：盐的主要产地在盐州和灵州。盐州计有乌池、白池、瓦窑池、细项池等四盐场。灵州则有温泉池、两井池、长尾池、五泉池、红桃池、回乐池、弘静池等七盐场。这些盐场主要产青盐和白盐。青盐品质纯净，以稍带青绿色而得名，其质量比白盐更佳。

此外，在西安州（今宁夏回族自治区海原县西）的碱隈川还出产红盐和白盐，但其产量和质量都比不上兴、灵二州的青白盐。

西夏统治者在中央机构三司中设盐铁使专管盐铁，说明对采盐业的重视。西夏统治者之所以重视采盐业，因为它是西夏政府重要财源之一。

如元昊时&ldo;数州之地，财用所出，并仰给于青盐&rdo;1西夏青白盐除了供西夏人民食用外，主要用于同宋、辽、金进行官方贸易，其中运往宋关中地区最多，并以此换回大批粮食。由于西夏青白盐的质量优于宋朝的解盐，价格也比解盐便宜，深受宋朝沿边人民欢迎，&ldo;以青盐价贱而味甘，故食解盐者殊少&rdo;，宋政府鉴于&ldo;解盐之利日渐侵削&rdo;2，为了保证解盐的畅销，往往&ldo;峻青白盐之禁?重为法以绝之&rdo;3。即禁止奸商私自贩卖青、白盐至宋，谋取暴利。

印刷业：西夏印刷业颇为发达。自元昊建国后，统治者为了学习吸收汉族的先进文化，发展自己的文化教育，除了大量搜购汉文典籍外，还用夏汉两种文字雕印书籍，成为风气。为了发展印刷业，西夏政府还设置一种官府出版机构‐‐&ldo;刻字司&rdo;。1957年，北京发现寿亲养老新书，牌子刻着&ldo;西夏揆文书院&rdo;重刻字样，反映西夏存在着揆文书院的出版机构。

除官府出书外，私人和学校也可能刻印书籍。

西夏刻书种类繁多，计有佛经、诗、文、小说、格言、谚语、文字、音韵、法律、医术、日历、卜筮、咒文、以及用西夏文大量翻译的汉文书籍，诸如儒家经典、诸子、史传、小说、兵书、医书、版画，等等。

在这些刻书中以佛经数量最多。西夏统治者建国伊始，即大力提倡宗教，为了祈求所谓&ldo;福利&rdo;、&ldo;功德&rdo;，往往大量刻印佛经，如公元1189年（乾佑二十年）夏仁宗仁孝就在大度民寺作大法会，念佛诵咒经之机，散发蕃（西夏）汉《观弥勒上升兜率天经》10万卷，汉《金刚普贤行诵经》、《观音经》等5万卷。其中《观弥勒上升兜率天经》施经发愿文中有&ldo;镂板斯经&rdo;之语，从一个侧面反映了西夏刻书业的发达。

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