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第055章神明的光辉亦可陨灭（第1页）

约会中，食髓知味，以致精力不济，再借道德经一篇，养精蓄锐，上一张已修改。

道可道非常道，名可名非常名；

无名天地之始，有名万物之母；

故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；

此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。

2.

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已；

故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

3.

不尚贤使民不争；

不贵难得之货使民不为盗；

不见可欲使民心不乱；

是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。

4.

道冲而用之或不盈；

渊兮似万物之宗；

挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；

湛兮似或存；

吾不知谁之子，象帝之先。

5.

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗；

天地之间其犹橐龠呼，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。

6.

谷神不死是为玄牝；

玄牝之门是为天地根；

绵绵若存，用之不勤。

7.

天长地久，天地所以长且久者，以其不自生故能长生；

是以圣人，后其身而身先，外其身而身存；

非以其无私耶，故能成其私。

8.

上善若水；

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。

9.

持而盈之，不如其己；

揣而锐之，不可长保；

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